清代贵炉精品：万国咸宁花钱趣谈鉴赏

最早对这枚钱产生浓厚兴趣是因为打头是个“万”字，因笔者姓万，又偏爱钱币集藏，便对币面有“万”字的钱币格外留意。常见含有“万”字的吉语花钱有：天子万年、万寿无疆、万国来朝、万里封侯、万年荣贵、一本万利、黄金万两、嘉庆万年、于斯万年、万福攸同、万事亨通、青钱万选、万事如意等……但万国咸宁这个词出现在花钱上还真是头一回见到，这便大大勾起了我的好奇心。

我不是一个特别擅长说故事的人，但聊到与此钱结缘的经历又不禁想多啰嗦两句。依稀记得几年前，应邀去西安参加一个朋友婚礼，中午那一套千篇一律且枯燥乏味的婚礼流程走完后，我也喝得七荤八素，同桌正好有一个喜好文玩的老友，席间畅谈甚欢，当他得知我集藏古钱币后，餐后便邀请我一同前往西安当地的古玩城淘宝，这么多年古玩城寻宝的经历告诉我，在古玩城这种地方是绝对不可能淘到好东西的，我本想回房间休息，于是委婉拒绝了他，可他一再请求我陪他去古玩城淘一对核桃，我心想，这坚果怎么还卖到古玩城去了？正在思量间一不小心就被他拉上了车。

来到古玩城，看到了堆积成山的各种植物果实被穿成一串串供人盘玩的珠子，还有很多已经剥好和没有剥开的核桃，好端端一个古玩城，给人的感觉像是一个专门批发树种的农贸市场。朋友蹲在地上拿着卡尺抓起一个一个核桃量尺寸，看他玩个坚果都玩得这么认真，不禁觉得好笑。我信步随心的瞎溜达，看到一个摆地摊儿的老头面前稀稀拉拉的摆了一些古钱币，在我的潜意识中这种摆地摊儿的通常都不可能卖真品，随意翻看了一下，居然还都是大开门真东西，这点令我非常意外，只是货的品质和档次稍逊，能看见真东西也很愉悦，反正闲着也是闲着，于是和老人闲聊起来：老师货不错呀，包里还有更好的钱币吗？

老人家神神秘秘的往两旁看一眼，然后招手让我凑近一些，我蹲下后，老人家说：还真有一个好东西，就怕兄弟你吃不动。

“哦~~”我顿时来了兴致：不差钱，拿出来瞧瞧！

老人家从怀里东掏西掏，可能也找不准位置，掏了半天也没掏出来，一边掏还一边说：这是我家的传家宝，已经传了好几代人了，听我爷爷说，这是当年慈禧太后七十大寿时，李鸿章特意给订做的祝寿银币，民间总共也看不见几枚……

听到这里，我基本上已经猜到是啥玩意儿了，但还是调侃了他几句：那你爷爷怎么又会有呢？

老人家长叹一口气：这事啊~说来话长，我爷爷当年就是李鸿章的副将，这批祝寿银币从广东做好以后就是由我爷爷亲自从广东护送到京城去的，慈禧太后见我爷爷这么辛苦跑了大半个中国就是为了给她送几枚银币，一高兴，于是就赏了我爷爷一枚，我爷爷就像传家宝一样保存了下来，后来在文革期间，我父亲为了保存这枚银币，一个人逃到树林里去躲了几个月，回来的时候都瘦得皮包骨，差点连命都丢了，终于还是将这枚双龙币保存了下来，若干年后爷爷去世时传给了我，后来……

可能是入戏太深，老人家聊着聊着竟然还眼眶红润，这时，老人家也终于摸出了这枚银币，颤抖着双手将这枚银币捧到我的面前，这个故事讲得好啊，我佩服得五体投地，很久没听过这样荡气回肠的好故事啦，咱是学表演出身的，必须也得亮一亮专长，于是我配合着他情绪，态度恭敬、小心翼翼的接过币来，仔细欣赏起来，嘴里还念念有词：莫非这就是传说中的广东双龙寿字一两？不愧是天下第一大针，果然器宇轩昂、气势非凡，像这样的旷世奇珍怕是要几百万吧？

老人家擦了把眼泪，严肃并谨慎压低声音对我说道：兄弟，看来你是识货的，这东西搁拍卖会至少两百万起步，但今天你碰到了我，咱爷俩也算是缘分，适逢今天这样的好天气，咱俩也结个缘，这样，如果你喜欢，5万块拿去玩，今后传给子孙，说不定能换房子。

故事也听完了，人生如戏戏如人生，既然双方都演得如此投入，我更应该把这场戏推向高潮，于是义愤填膺：老人家，你这人怎么能这样？这是你爷爷用命换来的传家宝，你竟然区区5万块就贱卖了，你对得起你家的列祖列宗吗？兄弟我也是个耿直人，不能占您这个便宜，您还是自己收着传给子孙吧。

老人家顿时卡了壳，吱呜半天竟说不出一句话，貌似我把这天聊死了。

说完我起身想走，老人家觉得很无趣，便将这枚银币准备放回怀了，说是迟那时快，就在我要起身的那一刻，突然从老人家衣兜里掉出了另一枚古钱，就这样直愣愣滚到了我的脚边，我顿时瞳孔放大，血脉膨胀……

好了，言归正传，下面聊聊这枚万国咸宁的民俗钱。

此钱直径73mm，厚度3.5mm,最厚的位置达到4mm，尺寸硕大，钱体厚重敦实，文字古朴豪放，雄俊洒脱，似有辽金遗风，从铸造工艺和风格、铜质上看，笔者推测应为清早期（康熙、雍正时期）贵炉出品，通常云贵炉只有开炉钱的直径才能达到70mm以上，再配合“万国咸宁”的文字内涵，以及存世稀少的数量，必属开炉钱无疑！

《说文解字》：“国，邦也。”“万国”，即万邦，含万方之义。“咸”，皆、全。“宁”，安宁。此语意为：万方都得到了安宁，有“天下太平”之义。

“首出庶物，万国咸宁。”语出自《易传·乾·彖》,全文：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容，其意思是：伟大啊，乾卦所象征的元气，万物借它而开始存在，它也由此主导了天体。云四处飘行，雨降落下来，各类物种在流动中成其形体。太阳的光明终而复始地出现，爻的六个位置也按照时序形成了，依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行。乾卦的原理是引发变化，让万物各自安顿本性与命运。万物保存聚合并处于最和谐的状态，就达到合宜而正固了。乾卦为首，创生万物，万国都可以获得安宁。

朱熹说：“其以圣人而言，则孔子之意，盖以此卦为圣人得天位，行天道，而至太平之占也，虽其文有非文王这旧者，则并行而不悖也”。爻辞“见群龙无首”，是说群龙不断出现，喻圣人绵延为断，后继有人。“万国咸宁”的前提是“首出庶物”，是因为有德之君的出现才使天下太平，人们安居乐业。由此可见，此钱应为新帝登基时，钱局铸造新钱，铸此开炉钱寄予人民对新皇的期盼和祝愿，祈愿天下太平。

此外，《咸宁县志》载曰：“宋真宗景德四年，为避永安陵讳，取万国咸宁之意，改为咸宁县。并留下佳句：“人间瑶池，万国咸宁”。目前咸宁市是湖北省东南地区区域性中心城市，全市总面积为9861平方公里，同时也是武汉城市圈的重要组成部分。

花钱的另一面，穿口下方是一只回首小鹿，穿口上方是一只展翅翱翔的仙鹤，穿左有一只蝙蝠，此处应代表“福”，蝙蝠的周围有山石和花草作点缀，穿右有一颗枝繁叶茂的椿树，诸多元素构成了一幅春意盎然的美景，整个画面“鹿”、“鹤”、“春天”组合在一起便形成了“鹿鹤同春”图。

“鹿鹤同春”在古代暗指“六合同春”。“六合”，是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取茂盛的树枝和花草。这些元素，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。杨慎《升庵外集》卷：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”。

“万国咸宁”与“六合同春”在这枚民俗钱上的结合应理解为：“天下永远太平安宁，象春天般美丽的意思。”是对长久美好的祝愿，表达人民对自己幸福生活的向往，图文组合立意新颖，凝聚了古人的智慧，含蓄的表达出了美好的寓意。此钱是云贵炉花钱里的名誉品，又因铸量稀少，目前所见不过三枚，是当之无愧的清代民俗钱精品。

此钱是龚士元所著最新版《中国花钱图集》中图录原物，见424P。

一枚古钱币就这样直愣愣滚到了我的脚边，我定睛一看，竟然还是一枚广东双龙寿字一两，我捡起来端详片刻，然后问老人家：当年慈禧太后究竟赏了你爷爷几枚双龙币啊？

老人家“嘿嘿”一笑：这戏演砸了……

万思成（霸泉）

2017年10月16日 于北京

 别了，忧伤的2017

每年到年底这个时候都特别想写一篇总结性的文章，回顾这一年都干了些什么，而每一次写这篇文章都令我很头疼，在这个为了金钱可以人吃人的疯狂社会里，写多了怕暴露隐私，就像赤身裸体站在人群中任人宰割，写少了又觉得没有尽兴，好像这一年都白过了。人生总是这样，在不断的取舍中前行，那我就不聊家人，简单聊聊这一年自己身上发生的一些破烂事吧。

2017年对于我来说是特别平淡的一年，甚至可以说是忧伤的一年，期盼着该发生的事没有发生，不该发生的事也没发生，唯独庆幸自己身体尚好，家人安康。

和朋友一起合开的公司并没有像当初预计的那样上市，艰难的维持着，去年计划的所有项目过完了今年整整一年都没有展开，公司也几乎没有任何盈利和进账，每个月我们都要为公司的房租和员工的薪水而犯愁，但我们依然苦苦地支撑着，每次股东例会我的合伙人都会充满激情地跟我讲很多新的项目，他最大的本领就是能让我在绝望中看见希望，人一旦失去了希望就变成了行尸走肉，无论真的假的，我都感激他。

三年前和朋友一起投资了一间中等规模的餐厅，由于朋友勤恳的经营，这几年生意兴隆，赚到了一点小钱。去年底我们又砸进了之前的所有利润，一起投资了第二家餐厅，由于选址上出现了重大失误，到目前为止，整整一年新店生意惨淡，每个月都在赔钱，每月拿第一家店的盈利去补新店的亏损都不够，掌柜的上次和我一起喝到微醺时语重心长的对我说，这一年是他人生中最最煎熬的一年，简直心力交瘁。我很同情他的处境，我何尝又不苦呢，只是我不愿在一个苦人面前诉苦罢了。苦尽甘来，我希望掌柜的还能坚守下去，这世上，没有人能随随便便成功，记得在书上看到的一句话：“如果一个人的成功感动了你，那他所付出的心血和作出的牺牲会让你心碎。”到了这把年纪，我们似乎已经没有退路，只能勇往直前往前冲，要学会坚强，这一点尤为重要。

我的工作主业是制片，年初和客户谈定的一个大型纪录片拍摄项目苦苦的等待了一年仍然没有启动，诸事不顺的一年，感觉干啥啥不成，曾经那个意气风发的制片人已不复存在。前几天总算收到好消息，据说投资方已经正式签署了投资合同，希望明年这个项目能顺利的启动，别再荒废我的时间啦。

从去年就一直在努力写的一个电影剧本，到今年5月份总算完成了第三稿，个人还算满意，公司所有的同事和身边几个朋友看完都说这片子拍出来一定会大卖，纷纷夸我我文笔霸道，鬼斧神工，把我夸得飘飘然，后来我找到了一个大制片人，把剧本拿给他那个晚上，我们喝了很多酒，我甚至还指点着江山，说剧本里的角色该由谁谁谁来演最合适，大制片人也被我忽悠得欢欣鼓舞，我们一直喝至凌晨两点才散场，制片人对我说三天之内，看完剧本跟我聊下一步的合作模式，然后……就没有然后了。这件事情对我打击不小，我总结出两个道理：1.专业人做专业事；2.别相信非专业人士的夸赞。

在北京这样一个物价昂贵的城市里生存是一件需要极大勇气和能力的事情，公司的亏损、投资的失败和巨大的生活开支，这一年我生存得无比煎熬，每天醒来都惶恐不安，如履薄冰，满腔的激情和热血无处抛洒，最后化作一腔积郁堆积在心中，把我折磨得郁郁寡欢，不苟言笑。

我相信快乐是相对的，就算你身家亿万，每天豪车、美女，大鱼大肉，连续过上几个月也会麻木，在这样凄苦的日子里我只能把自己过得更苦才能获得短暂的快乐，于是我每天都跑到健身房去疯狂的折磨自己，练到精疲力竭才肯罢休，在别人眼里可能觉得这哥们练得挺认真，只有我自己知道这是一种残酷的发泄方式，在疲惫的虚无后，我便获得了短暂的快乐。

屋漏偏于连夜雨，在这样惨淡的岁月里， 6分月不幸患上眼疾，只要一看书眼睛就疼，平日里最享受的这一项消遣也被无情地剥夺了，一个伟人说过，人活着不看书就是在犯罪，接下来的几个月我简直可以说是罪孽深重。去中医院开了中药治疗眼疾，每天早晚都要喝一碗非常苦的中药，加之每天在健身房挥汗如雨的磨炼和内心的凄苦，这一年我真实的体会到了人生的苦，苦不堪言。我常常提醒自己，要学会坚强！

我非常庆幸自己很早以前就有收藏古钱币这个爱好，在这样一段颗粒无收的日子里，我翻出了以前积攒的古钱币变卖以勉强维持生存，还好，以前买的一些古钱币几年下来也翻了好几倍，虽然赚了钱，但并没有觉得很开心，感觉自己就像一个贩子，出卖了心爱的朋友，这些古钱币就像我朝夕相处的玩伴，每卖掉一枚都会令我心痛不已，我安慰自己，短暂的分离是为了来日更长久的相聚。

以往每年都会去九华山、普陀山、峨眉山朝拜，今年由于诸多原因只去了一趟九华山，修行从来都不是在庙里，而是在路上，我又何必太拘泥于形式。我坚信是佛学改变了我的人生，我没有去皈依成为居士，也没有每天打坐念经，这并不影响我对佛教信仰的虔诚，我对佛教的理解是学佛之人首先要有一颗慈悲心（善良的心），然后积极去帮助所有你能力范围内能帮助的人和事，不求回报，把帮助别人当成最幸福的事情，把自己的行为和思想都变得无比高尚，在自己有生之年都以做善事为荣，把自己活成一束光，谁若接近你，就是接近光！

见了很多所谓的居士，吃斋念经，去庙里烧个香或是去放个生就不停的大秀朋友圈，整天神叨叨的，恨不得能有人跪下来拜拜他，从来也没见他们真正的去做几件有意义的事情，我几次为那些筹钱治疗癌症的人募捐时也没见他们捐过一分一毛，他们形式感十足却从来不做实事，我觉得他们的出发点错了，修为的高低不是你比别人多读过几本佛经，而是你为这个世界付出了多少。佛教讲布施，布施其实就是让你放空自己去做，别老空想、空谈、空念，出世是为了更好的入世，用出世的心态去做入世的事情，设身处地去帮助别人，将爱和善传递下去，让世界充满爱，这才是修佛的正道，而不是迷失在烟雾缭绕的仪式中。

人生的路漫长而宁静，每个人都有着与众不同的故事，即便是平凡也好，有时候我们看着自己的路，有时候我们踏进别人的路，9月份我去了云南看望了一位神交已久的网友，他是一位内心纯净得像水一样的人，我们都有共同的爱好集藏古钱币，我们是在2010年一次网络交易中认识的，然后便一直保持联系至今，虽然素未谋面，偶尔通通电话，也算是谈得来，见到本人后更感受到了这位朋友的热情与淳朴，我喜欢和淳朴的人打交道，简单。他的工作是筑路，每天都在山坳坳里的施工现场转悠，整天都和钢筋水泥打交道，上班下班都是灰头土脸的，加上他又不太会打扮，样貌也不算出众，所以生活简单、朴实。我从来没有因为他的穿着和样貌歧视过他，用他身边同事的话来说，他长得很丑，其实在我眼里他也没有那么丑，看惯了还是勉强能接受，再说我也不是那种以貌取人的人，不能因为人家长得丑就非把人想成是坏人。我去看望他那几天他非常开心，为他枯寂的生活注入了一些色彩，在一起的很多个夜晚，我们两个大老爷们就这样单纯的喝酒、聊天、傻乐，天南地北的神吹胡侃，聊到很晚很晚，快乐得就像两个小孩子，没想到一个落魄的人和一个枯寂的人在一起竟能碰撞出如此单纯的快乐。虽然我们只短暂的相处了几天，后来他在电话里说，我是他一生中最好的朋友，他不善言辞，言语简单，却能戳中我内心最柔软的地方，放下电话我热泪盈眶，如果2017年对于我来说是冷漠的，那这句话是我听到最温暖的，谢谢一路有你相伴。

从朋友那里离开后我又独自去了一趟丽江，从15岁当兵离家，这么多年的颠沛流离，我已经学会了卑微与独立，面对眼前这糟糕的一切，我希望丽江能赋予我寂静的矜持，我喜欢独自去一个陌生的城市旅行，其实就是要保持冷眼洞悉世界的能力，在古城中寻找美丽的风景，当我老到只剩回忆，这些宝贵的印象便成为了我呓语人生中最精彩的部分，让我枯竭的生命还有所意义。听很多朋友说过丽江是艳遇天堂，烟火的世人气息经常弥漫，人与人之间经常玩耍拙劣的游戏，而我饶有趣味的想去探一番五彩斑斓。每一天我都把自己打扮得漂漂亮亮的，哪里人多就往哪里钻，都这把岁数了，有时候想想自己都觉得好笑，在丽江呆了好几天，沾惹上一身的尘劳，仍然还是那个孤独的背影平淡而孤独的离开了。有个算命的师父对我说，我命中缺桃花，果然。

内心的激发，总是需要清晰的记忆，为了能有知觉的活着，我总是尽力去收获一件事或是一段旅程，10月份与朋友去美国自驾游66号公路，我们的起点是洛杉矶，反向穿越到芝加哥，横跨美国8个州，领略这个联邦国家各地不同的风土文化，历时15天，自驾里程3500英里，一个一直在路上的异乡客，内心空幻，总有不切实际的诸多想法。十几天的辗转并不枯燥，对于一个国家想象力的获取，最佳的方法是旅行，我相信这个世界上有许多和我一样的人，带着逃离的心态，同时还带着儿时对美国的幻想踏上这片国土，我们内心的冲动，皆都来自对现实不彻底的妥协。由于事业上的挫败，我没能很兴奋的投入到这次旅行，只是很平和的欣赏着眼前的美景，和平淡的感受着身边的人和事，时间飞逝，就像流沙划过指缝，等到结束那一天才幡然醒悟，没有珍惜这美好的时光，但就算我珍惜了，时光就会过得慢一些吗？其实还是一样。命运对人的捉弄，总是耐人寻味。

由于眼疾的缘故无法看书，我多数的时间都在思考，在这种苦中作乐的日子里，思考勉强还算一件快乐的事情。

我一直在想，时间是什么？如果人类是永生的，不会死亡，那时间还存在吗？就算存在还有意义吗？就像我收藏的古钱币，有汉代铸造的一刀平五千，距今已经两千多年，这把刀依然还是当初的样子，就算再过一千年，他还是这个样子，时间对于它来说根本没有任何意义，我们错误的以为花钱买下了这枚古钱币就永久的拥有了它，其实在它漫长的岁月，我们这些自以为是的家伙短暂得就像流星划过天际。或许时间根本不存在，只是我们人类的生命太短暂了，要用时间来做标记，所以才显得时间的珍贵。假设未来，地球已经被完全污染，不再适合人类生存，人类是以网络虚拟角色扮演的形态存在，那时间还存在吗？那时候还会有人像我这样傻到去写什么狗屁2017年的回顾吗？

我们生活在一个三维空间，据说还有四维空间，可能我所信仰的佛就生活在那样一个空间里，凭我的智商是无论如何也无法想象那是一个什么样的空间的，如果真的有那样一个空间，那里面的高等生物看着我们会不会觉得人类就是一个笑话？我们眼里的球在他们的眼里其实就是一个圆，我们追求的金钱在他们眼里就是一个符号，我们迷恋的黄金和钻石在他们眼里就是一堆尘土，我们一百年的生命在他们眼里就是一瞬间，甚至于我们人类在他们的眼里只是一群会相互杀戮对方的昆虫，那我们的坚守和执着还有什么意义呢？

每个人的路都是孤独的，你内心的抗争，别人是不会关心的，你难以启齿的悲伤，也是无所依靠的，这么多年独自走过这么多路，思考过那么多的事情，最后的获得仅仅是无奈，人总是想过一种与众不同的生活，却又往往被现实折磨得只剩下决绝与悲伤。2017年就这样一事无成平淡无为的过去了，越是在平淡的岁月越能清晰的接近自己，常常将“岁月静好”挂在嘴边，其实是害怕被冷落，读金庸的“宏图霸业谈笑中，不胜人生一场醉”，只是无可奈何的自我安慰，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒”也需要一番境界，是越过高山之后的淡定和坦然，可是山在何方？

这一夜，独自伏案窗前，想起今年发生的很多事，感慨万千，城市的灯火璀璨依然，每一盏灯光下都有一个孤独的灵魂，疲惫的内心早已没有了诗和远方的冲动，敬那些回不去的岁月，如歌如酒。今夜我认真的告别这一年，痛快睡去，无论光阴摧残、岁月磨砺，来年我仍然还是那个真实并真诚的万思成。

最后：老婆，我爱你！

万思成

2017年12月11日 随笔于 北京

苏炉花钱一向以精美的图文设计及精良的铸造工艺为钱币收藏爱好者所追捧，市场价值也是目前各个地方炉局出品花钱排名别较高的，并且苏花已经成为了民俗钱市场的中流砥柱，苏花行情的一路走高也拉动了整个民俗钱市场的行情，使低迷多年的民俗钱市场近两年来百花齐放一派繁荣景象。苏炉花钱常见双面文字，大字楷书，以吉语为主，最常见的两个品种分别是“金玉满堂长命富贵”、“一本万利顺风大吉”，虽然这两个品种存世量庞大，但精美的造型和美好的寓意也令其身价不菲，而一面文字配一面图案的苏花相对少见，苏花中较为常见的图文并茂品种是正面“状元及第”背面配福鹿图，很多花钱爱好者匣中的第一枚苏花多是这个品种。听以前一位玩钱的老藏家说，最美的花钱应该是一面文字一面图案的。

“福寿双全”这个题材在苏花里少之又少，寓意也非常好，清代多用于祝寿，钱文含义浅显易懂，与“长命富贵”同义，指福气和长寿两者兼得，这是非常重要的，一个有福的人寿命太短便无福消受自己的锦衣玉食、荣华富贵，而一个长命的人活得太苦也体会不到人生的快乐，还不如不活，所以“福寿双全”便成为了古人对美好人生最极致的奢望与诉求，在晚辈对长辈祝寿时多用这句话表达对老人家的美好祝愿。

此枚花钱背面穿右一只昂首挺胸的仙鹤屹立在松树之上，松树在此象征长寿，穿下是一只安详的盘卧着的小鹿，鹿的神态及身躯线条栩栩如生，穿左是一棵枝繁叶茂的椿树，穿上是沉甸甸的果实，此处寓意丰收。诸多元素构成了一幅春意盎然的美景，整个画面“鹿”、“鹤”、“椿树”组合在一起便形成了“鹿鹤同春”图。

“鹿鹤同春”在古代暗指“六合同春”。“六合”，是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取自茂盛的树枝、果实和花草。这些元素，组合起来构成“六合同春”的吉祥图案。杨慎《升庵外集》卷：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”，可能是清代苏局的铸钱工匠发现弄六只仙鹤在小小的方孔钱币上排列拥挤，于是加以改进，画了一只小鹿上去，用谐音替代了“陆”，形成了咱们现在所见到的鹿鹤同春图，云贵炉出品的花钱也有鹿鹤同春图，图案设计与此相比较略显逊色。

苏花中的“福寿双全”目前所见配面有三种，最常见的一种是配蝙蝠和寿桃图案，寓意“福寿”，其次是配五只蝙蝠图，寓意五福临门，最少见的一种配面便是这鹿鹤同春图，笔者多年集藏仅见寥寥数品。

“福寿双全”与“六合同春”在这枚民俗钱上的结合应理解为：“福气与长寿兼得，生活象春天般美丽的意思。”是对晚辈对长辈的美好祝愿，表达人民对幸福生活的向往，图文组合立意新颖，展现了铸钱工匠的高超智慧，将美好的寓意与祝福熔铸在这小小的天圆地方内。经过数百年的风雨流转，这枚祥瑞之物不知道陪伴了多少人生，又经历了怎样哀思，如今它静静地来到我们的面前，让我们凝视着时光的静寂缓慢和岁月的尘烟与忧伤。

万思成

2017年12月16日 于北京

浙炉名花赏析：厚德载福背金玉满堂

此钱直径75毫米，厚3.5毫米，重103.5克，目前仅见孤品，最新版《中国花钱图集》第450页书中原物，定级为二级，中国著名钱币专家、中国民俗钱币学会秘书长郭宜岭老师旧藏。

2012年10月，中国民俗钱币学会浙江分会在湖州召开了民俗花钱研讨会，前来参会的古钱币专家、学者们围绕着戴志强先生的提议，对花钱炉别进行进一步研究，得到广大泉友的拥护，会上，郭宜岭老师拿出这枚“厚德载福”大型花钱与在座的各位钱币专家研究探讨，得出如下结论：

包浆温润自然，文字刚柔相济，潇洒秀丽。“厚德载福”中的“载”是承载、满载之意，也就是只有多积德、广积德，才会获得幸福，成为有福之人。“金玉满堂”寓意是黄金美玉积满堂，表示财富之多，也是教育后人遵守社会公德、职业道德、家庭美德的行为规范。至于其炉别，大家说法不一，有的泉友认为是湘炉，也有的说是浙炉，还有的泉友认为是苏炉。此钱字体端正、字口深峻、制作规范。细看钱穿是喇叭口式，正面穿口小，背面穿口大，符合苏局官铸的明显特征。

会议结束后，此钱的图片及上述文字被刊登在中国民俗钱协会第五期会刊上。三年之后，这枚钱币的图片和文章由中国民俗钱协会会长陆昕老师发表在古泉园地上。

此钱正面“厚德载福”四个大字，楷书体，字体端庄大气，笔酣墨饱，神韵酣畅，骨气洞达。厚德载福意指君子要如大地一样，有深厚的品德才能够承载、享受福报。

出处：《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”

受儒家思想熏陶，几千年来，中华民族对“德”一直非常重视，甚至成为中花民族的灵魂、血脉和信仰，可以说“品德”、“道德”这样的词语贯穿着我们的一生，它是思想和行为规范，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。德为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。德即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。

福代表着“幸福”、“福气”、“福运”，福代表着人生中的一切美好，一切吉祥如意，福是人们内心深处对美好人生最朴素愿望的情感表达。厚德载福既是吉语，也是最简单的人生哲理和提示：有德之人才配享受福，有福之人必怀德！

此钱背面“金玉满堂”同样是楷书体，四个大字雄健洒脱，金钩铁划、大气磅礴。金玉满堂形容财富极多，也形容学识丰富。在古时，将儿女、子孙形容为金和玉，将家里的女儿叫做“千金”，表示小姐如黄金一样珍贵，也将玉比作君子,君子就应该像玉一样,谦谦有礼,胸襟宽广,性情温和，而这也是古代对男子在品性上的要求。这里也指儿孙满堂。

出自《老子》九章：“金玉满堂；莫之能守。”

南朝刘义庆《世说新语·赏誉下》：“王长史谓林公：‘真长（刘惔）可谓金玉满堂。’”

如果说前面的厚德载福是提醒人们要拥有品德才能承载福气，那么后面的金玉满堂便是具象的指出了何谓福，两句话放在一起承前启后，寓意美好，是不可多得的祥瑞之物，它寄托了古人对美好生活的向往，将浓浓的期盼和美好的情怀熔铸在这小小的天圆地方之中。

笔者也算是一个好琢磨的人，既然有幸得之定要将它弄通弄懂，同时也发愿将民俗钱文化传承下去。笔者个人从文字风格和铜质、铸造工艺来看，不太认同它是苏炉花钱的结论，苏炉花钱的文字更加工整，精雕细刻、四平八稳，略显匠气，字口犹如刀錾，铜质更加精细黄亮，铸造工艺更加精湛，而此枚花钱的韵味豪迈敦实，又不失灵动洒脱，更似浙炉风格。通常云贵炉出大钱，然纵观浙炉花钱未见直径过70毫米的大型花钱，此钱也算是独一无二，雄踞体量榜首，笔者推断此枚花钱的用途应为浙炉开炉大钱，此钱边道为鱼脊边，穿口喇叭状，如母似样，但后来为什么未见子钱流通，笔者推断是因为此钱体量过大，铸造太过费铜，遂放弃子钱铸造，所以仅存一枚样钱流传于世。无论是稀缺性、观赏性、文化内涵、铸造工艺和市场价值来看，此钱都可担当清代浙炉花钱的翘楚，弥足珍贵。

这枚浙炉大花已被如意钱庄荣誉收藏，愿与天下泉友共赏，并以此钱祝愿大家繁花似锦~！

万思成

2017年12月17日 于北京，转载请注明出处！

 

2016年6月份，应邀参加杭州的一个钱币交流会，头一天的床交会和第二天的礼堂大会都没有太满意的收获，我们这些爱好收藏古钱币的人被称为“玩钱人”，我觉得这个词很生动，对于我们这群人来说，除了古钱币，更重要的就是玩，没有收获也不能影响到我们玩的心情，一群天南地北的玩钱好友聚集在一起，吃饭喝酒侃大山好不快活，第三天晚上，杭州当地一位泉友又邀请我们到西湖边的一家餐厅去吃饭喝酒，酒足饭饱之后又游玩了西湖，尽兴之余打车回酒店，与我同乘一辆车的是广州一位泉友，随意客套的问他最近有没有什么好收获，他想了想，随即打开手机给我看了一枚佛钱的图片，由于笔者信仰佛教多年，对佛教的文化元素相当的敏感，当图片映入我眼帘时，我确定当时像触电般抽搐了一番，心脏跳得“嘭嘭”的，幸好当时车内昏暗，朋友没有看出我激烈的情绪反应，我悄悄的调整呼吸，尽量让自己显得无所谓一样的口气问道：这玩意卖吗？

朋友说这是他这辈子最满意的一枚收获，暂时不想卖。

我心有不甘继续套话：啥想不想卖的，不就是钱的事嘛，价钱到位了啥都能卖。

朋友说：已经有人出过三十几万了，真的舍不得卖。

听到这里，再纠缠下去也不可能达到目的，于是只好鸣金收兵。

晚上朋友叫我一起玩牌，扎金花，虽然我平时很少玩牌，但为了增进与朋友的感情，为了那个令人心跳的梦想，我毅然决然参加了牌局，由于整晚都心事重重的惦记着那枚佛钱，心不在焉的难免就会输钱，一晚上玩下来总共输了两万多，朋友对自己的战果很满意，并邀请我下次再玩。

这枚佛钱给我留下了深刻的印象，有很多个难眠的夜晚我都梦想着将它据为己有，一个信仰佛教的人对物欲的贪婪竟然到达如此程度，简直无可救药，我经常鄙视自己。

那次分别后与那位朋友便很久没见了，但时常都在关注着他的朋友圈，希望听到他某一天突然说缺钱了，我知道切这种东西急不来，欲速则不达，越急越切不到，于是我陷入了漫长而焦虑的等待与期盼中。

终于有一天，看到这朋友说在拍卖会又买了个什么雕母钱，手头紧之类的话，我想，可能时机来了，于是开始磨刀，经过一轮又一轮的切磋，终于谈拢了，收到快递那一天，我捧着这枚佛钱，幸福得差点哭出声来，孩子过来一把抓起撒丫子就跑了……

今天这篇文章聊聊厌胜钱里的佛钱，为了照顾到每一位读者的感受，还是有必要在开篇之时为大家讲清楚什么是厌胜钱。简单的说，在古代，可以拿出来花的钱叫行用钱，不能花的钱就叫厌胜钱，厌胜钱类似于现代的纪念章和纪念币，但具备一定的功能性，同时也是古代传播民俗文化的载体，厌胜钱又分很多种类，每一类都有它独特的特性。目前钱币界公认的厌胜钱最早起源于汉代，下面简单追溯一下厌胜钱的来历。

“厌胜”也叫“压胜”，“厌胜”意思是：将讨厌的人战胜，古时道士用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或鬼怪为目的，钱以“厌胜”命名，是因古人笃信钱币可以通神役鬼，所以古时道士做法，除了桃木剑，还有铜钱剑（行用铜钱编制的剑）。可以说厌胜钱就是民俗钱的起源，随着历史的演变和发展，这类不能使用的功能性钱币又延展出了许多的种类，以实现人们日常生活中各种需求，按其用途大致可以分为宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，宫钱主要为皇宫内部使用，其用途为：祝圣、赏赐、配饰、袱坠、挂灯、镇库等，而民间的民俗钱用途为：厌胜、供养、凭信、佩饰、玩赏、游戏、吉庆、卜卦、殉葬、纪念、祝寿、上梁、性教育等方面之用途。但后来这几大类钱都被统称为厌胜钱或玩钱、花钱。直到九十年代，古钱币收藏界开始逐渐重视这一类承载着民俗文化的非行用钱，给它起了一个比较现代的统一叫法——“民俗钱”。为了不混淆视听，本文依旧统称“厌胜钱”

厌胜钱的题材图案和铭文从不同的角度反映出了各时代的一些官僚统治、思想情趣和社会意识等文化面貌。从上世纪八九十年代开始，随着厌胜钱收藏的普及，人们对厌胜钱开始重新认识。厌胜钱以其较高的艺术价值，丰富的文化内涵，以及和历朝历代民俗文化的重要关联，成为中国古钱币收藏领域里的一朵奇花，而接下来要聊的佛钱正是厌胜钱里的一个重要分支。

佛钱是佛教专属的厌胜钱，古时称“供养钱”、“供佛钱”、“庙宇钱”（为方便叙述，本文统称佛钱）。佛钱由古时官方或寺院所铸，用以供奉佛殿神像或高僧随身佩戴之专用钱币。

佛教的传入中国大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。经过魏晋南北朝的发展，至隋唐已经进入鼎盛时期。佛教的盛行自然离不开统治阶级的大力支持和提倡。唐代是一个开明宽容的社会，对外来佛教也采取兼容并蓄的政策。唐代统治者从唐高祖开始，大都对佛道二教采取并重的态度，然而在厌胜钱的大家族里，却多见道教题材，极少见佛教题材，笔者多年集藏观察发现，佛钱的占比不到道教厌胜钱的十分之一，这又是为什么呢？

道教的起源大约也在东汉时期，由沛国丰人张陵学道于鹤鸣山，依据《太平经》作道书24篇，自称出于太上老君的口授，并依据巴蜀地区少数民族的民间信仰，创立了道派。此派教徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。在众多厌胜钱的品类里，以“张天师”为题材的衍生出的厌胜钱品目繁多，也是大家耳熟能详的品种，尤其是宋代名花天师斩鬼背十二生肖，几乎为所有的厌胜钱集藏爱好者熟知，乃至于在清代，道教发源所在地（江西龙虎山）赣炉大量铸造发行的山鬼八卦钱、太上咒钱、驱邪避恶钱、此符压怪钱更是家喻户晓的道教厌胜钱的代表。

佛、道起源大致都在同一个时期，为何从古至今道教厌胜钱的数量却远远大于佛钱呢？针对这一奇怪现象笔者提出几点自己的看法。

中华民族自古以来便有对鬼神的崇拜和敬畏，后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有着密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，这些繁复的斋醮科仪被称为“法事”，走进千家万户，成为民间日常的一种文化习俗，民间无论是红白喜事或是牵扯到妖魔鬼怪的事情就会去请道士来做法，而当年道士做法都需要使用一些法器，如：桃木剑、招魂铃、八卦镜、墨斗线、罗盘　拂尘、铜钱剑、符等，宋代道士做法还有一种特殊的法器叫雷令，雷令由青铜所铸，外形特别像一个大铜钱，不同的是上面有许多符文及宗教鬼神图案，“雷令”意为雷公的命令。出处为元代吴昌龄《张天师》第三折：“臣敢不启奏玄空，急扬雷令，招接天庭，奉行摄勘。”“雷令”也称“五雷号令”，用来召集天雷，助施法者斩杀鬼怪。因为雷令有辟邪杀鬼的功效，后来雷令逐渐演变成厌胜钱，成为了家家户户必备的镇宅辟邪之物，因为需求量大，所以它的铸造量就非常大，同时道教也借助厌胜钱这一载体，将道教的文化深入到千家万户中去。

道教是在世的法门，而佛教是隐世的法门，道教日常与平民百姓接触频繁，为百姓消灾解难，驱鬼辟邪，红白喜事都离不开道教，所以道教的文化及道教发行的厌胜钱便广泛的与民众接触。而佛教更像是一种高高在上不食人间烟火的宗教，它的宗法礼仪大多都是在极私密的场所举行，给人一种神秘感和距离感，它与民众的关联和功能总体来说就是——祈福，两者最大的不同是：道教是一种实际的需求，而佛教就像奢侈品。道教就好比现在的医院，病了就必须去医院看病，而佛教是一种精神上的信仰，思想上的境界，它不是必须品，就好比看电影和听音乐会一样，它是凌驾于生活之上的精神享受。

道教的厌胜钱因雷令演变而来，青铜所铸，家庭必备，广为流传，而佛教弘扬文化和传承文化的方式更多的是经文，而这种经文通常都记载在纸上发行，纸质容易腐烂，不易保存，偶有铸造一些佛钱，但数量稀少，跟道教钱比起来也只能算凤毛麟角，两者的属性决定了结果，这可能就是道教厌胜钱存世多和佛教钱存世少的原因吧。稀缺的存世量令佛钱在民俗钱的大家庭中显得弥足珍贵，而大型佛钱更是尊贵非凡。

佛钱的钱面除了 “南无阿弥陀佛”、“唵嘛𠺗叭呢吽”、“明咒”这些常见的文字外，还有一些表面是点点、圈圈图形组成的庙宇钱，另外有少量的梵文钱和绘有的佛像的钱。在两千多年的时光流转中当然也有一些精品传世，下面就列举一二：

首先列举一枚宋元时期的“达摩渡海”佛钱，正面图案为达摩靠坐在一棵大树旁，树枝上有达摩的宝葫芦，四周围有波涛汹涌的海浪，达摩置身其中宛如乘风破浪漂洋过海，这个图案民间又多称仙人过海图、罗汉渡海图等，取材于达摩在南朝·宋时航海到中国的故事，达摩为天竺香至王子，本名菩提多罗，于梁大通元年（公元527年） 泛海至广州，后至嵩山少林寺，面壁九年而化。达摩提倡断绝一切想念杂思以求悟得佛理，被奉为中国禅宗的初祖。钱币背面由花卉、树枝装饰，寓意佛理的弘扬和传承枝繁叶茂。

元代有一种罕见的三教合一供养钱，中间主尊为释迦牟尼佛，右边为持如意的老子，左边为执芴的孔子，三个人物分别代表了儒释道，暂且也把它归类到佛钱吧。

有一种经常出现在拍卖会上的珍贵佛钱是：淳化元宝背佛像的金质佛教供养钱，此钱于1988年春天佛教圣地五台山修建佛塔时偶然发现，正面钱文为行书“淳化元宝”四字，背面铸有左立、右坐两尊佛像。坐佛背部有佛光屏，立佛为韦驮，手持如意。两尊佛像下均有莲花座。佛像造型逼真，体态栩栩如生，淳化是北宋太宗年号，这批淳化佛钱是纯金质地，尊贵无比，显然是当时皇室专门铸造并敬奉五台山寺庙的供养钱。

现任中国民俗钱币协会会长陆昕老师还藏有一枚辽代的顶级佛钱：佛仪天象供奉图，图案生动华丽，通体鎏金，是不可多得的顶级佛教供养钱（还有一说是宫钱）。

著名的民俗钱收藏家刘春声老师收藏了一枚珍贵的唐五代时期的“思维太子”镂空佛钱，这枚钱币上的图案是悉达多太子以一手支颐、一手抚腿、头略低垂的姿势思维的画面，旁边有他的仆人及他的坐骑白马，悉达多太子悟道成佛后便有了一个被世人熟知的名字：释迦摩尼。除此之外，刘春声老师还藏有一枚“准提神咒”大佛钱，也是异常罕见的珍贵佛钱。

下面就来聊聊笔者收藏的这枚大型佛钱，这枚佛钱看风格与刘春声老师收藏的“准提神咒”大佛钱相似，应属同一时期产物，刘春声老师在文中将此钱定义为明末清初铸造，笔者也拿不出确凿的证据去证明它的铸造时间，暂且也把它定义为明末清初所铸吧。因此钱为名家旧藏，在圈中小有名气，曾听多位泉友说它是川炉所铸，笔者从它的穿口工艺、文字风格、铜质砂型来看，也同意这一说法。

此钱体型硕大，直径达到了70毫米，厚度3毫米，同等直径在佛钱中亦属罕见，经过多年的调查取证，可以确定这是一枚存世孤品，另有一枚图案相同黑色包浆的佛钱存世，但那枚钱的直径仅有50多毫米，可能为后期所铸。因早期厌胜钱图集、刊物都是拓片，同一个品种很难分清究竟是不是同一枚，既然是孤品就好办，追根溯源也不至于混淆。

最早听朋友说这枚佛钱是台湾鸿禧美术馆的旧藏，后来这间美术馆的馆长陈鸿禧先生在十年前将此钱卖给了内地一位叫孙爽的藏友，只是他拿不出依据，根据朋友提供的线索，笔者查阅了大量的文献资料，最终将此事查实。

1987年，台湾鸿禧美术馆馆长 陈鸿禧先生出版了中国的第一部花钱专辑《玩钱集》，这是中国最早的花钱图录，也是后来厌胜钱领域知名度最高的宝典，里面总共收录花钱1456枚，大部分是鸿禧美术馆馆藏，其中就包括这枚佛钱，第276页，编号1173，陈鸿禧在所有自己藏品的左下角都标注了一个“鸿”字，这枚佛钱也不列外。

之后这枚佛钱被天津著名大藏家孙爽收藏，并被收录在2004年出版的《中国花钱图典》中，第469页，编号1985，拓片下方标注了藏家的名字孙爽。

最后此钱被收录在2015年由龚士元老师编撰出版的《中国花钱图集》中，第520页图录原物。

朋友将这枚钱转让与我时曾说，他最大的遗憾就是没有搞清楚这枚佛钱的文字到底是什么含义？在得到这枚钱币之后这个问题也困扰了我很久，但我天生就是个刨根问底的性格，经过一段时间深入研究后，我想我大概还是把它弄懂了。不知道朋友看到这篇文章后会不会后悔当初把这枚顶级佛钱转让于我，偷笑。

最初将此钱图片发给一些居士看，后又委托居士请教庙里的高僧，这五个神秘的梵文得到的反馈结论皆是六字真言，后来我又反复的数了几遍，确定是五个字，而不是六个字，也拿来了六字真言的梵文作对比，可以确认不是六字真言，靠别人不如靠自己，这五个梵文究竟是什么含义呢？

一次偶然在拍卖图录上翻到了一件明代的金器，上面横着写了五个梵文，与钱币上的梵文极相似，金器的注解是“五方佛”，我豁然开朗，顺着这个思路查下去，果然在一些古籍经文中查到许多相关的图片和文字注解，钱币上这五个字便是：佛教密宗金刚界五方佛的种子字，也就是说每一个字代表着一尊佛像。

“五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛（俗称“大日如来”、即是释迦牟尼佛）、东方阿閦佛（另说药师佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。此五佛之种子字依次为‘鍐’（vam!）、‘吽’（hu^m!）、‘怛落’（tra^h!）、‘纥哩’（hri^h!）、‘恶’（ah!）。

种子字，又作种字，以佛教金刚乘（密教）的标准，意谓以梵字书写，佛菩萨金口宣说的真言咒语，即称为种子字。含有引生、摄持之义。之所以称之为种子字乃因其具有‘自一字可生多字，多字复可赅摄于一字’之意。所以，种子字也含有“引生、摄持”的意思。 无论藏密、东密或中国本土的唐密，都是以此理表示“若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字专注行观，修诸行愿，即能於一切 行愿皆得圆满”，所以，种子字经常包容无限的意思在内。根据密教的说法，种子字有三段法生，三段法生是观想虚空，还有观想月轮，再观想梵字－种子字，由种子字出生本尊，这种观想的次第，就叫做三段法生。每一个佛跟菩萨，都有不同的种子。其中有一个总持的种子字，就是所有佛菩萨都可以从这个字变出来，那个字就是「哑」。「嗡」就是宇宙的大原，「哑」就是出生，「吽」就是结果。

弄清楚了什么是金刚界五方佛，什么是种子字，钱币上这五个梵文的含义便清晰明了起来，穿上的三个字从左至右依次代表的是：南方宝生佛、中央大日如来佛、东方阿閦佛，穿下左边是：北方不空成就佛，右边是：西方阿弥陀佛。

钱币上的五个梵文分列在钱币的五个方位，笔画饱满，布局精美，并没有让整个画面看起来显得很拥挤，留白恰到好处，拟人化的梵文看上去既像字又像图，起到了很好的装饰作用，上左的梵文仿若一位翩翩起舞的圣僧，舒展、飘逸，享受着佛光普照大地的幸福。中间那一位看上去充满了理性与智慧，仿若洞察了一切因缘生死，淡定从容的笑对世间。右边那一位谦卑、严谨，仿若一位正在弘法的高僧。穿下两位佛爷则动中有静的显露出佛理的肃穆与威严，原本单调的五个梵文构成了一幅灵动美妙的画卷，流转于千年的时光轮回中，透过这枚精美绝伦的佛钱，依然能窥见当年在那昏暗烛光下精雕细琢的铸钱大师的身影，并感受到他独具匠心的智慧。

佛钱背面是由七个汉字和一个梵文组成，七个汉字“唵斡资囉塔囉麻”，这是一句佛教咒语“次入观音禅定印”的音译，最后那个梵文读作“纥哩”，是咒语的结尾，意为：皈依无量光(如来)蒙佛接引往生极乐世界。“咒”原作“祝”，指不能以言语说明的具有特殊灵力的秘密章句，在祈愿时唱诵，可用真言概括。密宗特别重视咒的作用，如六字大明咒：“唵嘛𠺗叭呢吽”，几乎随时随地为藏密所持诵。

“唵(引)　斡　資囉(二合)　塔　囉麻(二合)　紇哩(二合)”

由结此印诵真言，加持心额喉顶故。即自身等同观自在菩萨。正入定时念赞叹，“次入观音禅定印”全文如下：

南无无尽三宝尊，我今誓发菩提心，唯愿菩萨来摄授，速证观音微妙身，次入观音三摩地，澄心闭目观心中，圆满皎洁净月上，字种放光成莲花，花中有一观自在，相好具足无比对，左手执持妙莲花，右手于叶作开势，菩萨思惟有情身，各具觉悟之莲花，清净法界无惑染，八叶各有一如来，如来入定跏趺坐，各各面向观自在，项臂圆光身金色，光明朗照极晃耀，次想其花渐舒大，其量周遍虚空界，思彼觉花照法界，如来海会共广大，心若不移于此定，怜愍一切诸众生，觉华蒙照脱苦恼，便同菩萨观自在，莲花渐收同己量，复结自在观音印，加持四处诵密言，自身亦等观自在，以此禅定胜功德，回向法界诸有情，同见西方无量光，成就普贤广大愿，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

“次入观音禅定印”玄妙无比的内文还被编成佛曲广为传颂，偶尔在庙宇祈福时亦能听闻如此美妙至极的佛音，令人神往。

两种字体的文字同时出现在一枚钱币上，为钱币增添了无穷的趣味和丰富的文化内涵，因此双体字厌胜钱在厌胜钱大家族中有着非同寻常的身价和地位，常见的双体字是一面隶书配一面篆书，分别四个字组成两句不同的吉语，而这种由一面梵文和一面中文组成的双体字厌胜钱却寥若晨星、珍贵非凡，它不光展现了两个国家的文化元素，同时它还融合了宗教文化的两种表现形态。

钱币背面虽字数较多，远远超过普通花钱一面四个字，但排列有序，采用环绕形布局，字体适中，主次分明，无丝毫杂乱之感，远观气势磅礴，威严大气，近品妙趣横生，玩味无穷，普通厌胜钱不能及其万一。物华天宝，怀古追今，五个种子字飘逸洒脱，形似天神下凡，小小一枚佛钱承载着厚重的佛教文化，同时将2000多年前创造于远古时代的印度古文字以这种优雅的形式展现在世人面前，观之不禁心生敬畏，殊胜无比。

万思成（霸泉）

2018年1月22日于北京，未经同意转载必究！

准提菩萨心咒梵文铜镜

今天来聊聊这枚小小的佛镜，为什么要叫佛镜呢，因镜中有梵文，梵文又是佛教的专属文字，所以笔者暂且将它称之为佛镜，既形象又有高大上的感觉。说起这面佛镜，还有一段小小的趣事，下面请听在下细细道来。

因本人信仰佛教，家中供有佛龛，一切与佛教相关的元素都会引发我的兴趣，尤其是当本人多年嗜好的古钱币收藏与佛教元素发生关联时，便会碰撞出激烈的火花，令我如痴如醉。笔者的藏品中有一枚梵文大佛钱，为什么又要叫“大佛钱”呢，因为对于钱来说，它的体积还算庞大，达到了71mm，记得当初为了拿下那枚罕见的大佛钱，笔者付出了巨大的代价，甚至都能在小地方买套房，以至于那段时期生活品质严重下降，我经常趁夜幕降临前衣着丑陋的行走在快要收摊的菜市场，原本以为收藏者应该都是一副文人、学者气质，却不想依然摆脱不了市井小民的面貌，日子虽过得清淡乏味，但每每颤抖着双手捧出那枚心爱的大佛钱，笔者便会被幸福包围，重拾生活的信心，感受到生命的美好，忘却了卑微与贫寒。曾有多事的泉友问我，你有多喜欢那枚大佛钱，我不假思索，就像生命！

我所认识的，真正热爱收藏的人，几乎没有一个日子过得舒坦的，手里稍微有点余粮便立刻拿去买了心仪的藏品，除了那些以此为生的商人，哪一个不是囊中羞涩、捉襟见肘，日子窘迫不堪，但精神无比富裕，这就是收藏者的常态，收藏是一条不归路。

聊着聊着就跑题了，这是我的一贯风格，熟悉我的朋友都知道，如果不跑题，我就不是我了。但还好，无论跑多远，我还能绕回来，这就是我文章的魅力，就像汽车的漂移，是在失控的状态下有效的控制汽车的行进方向。

我一个玩钱币的，怎么就跟铜镜发生了关系呢？其实铜镜和古钱币一直都是相通的，至少材质和铸造工艺都是类似的，开始玩压胜钱之后更发现两者关系密切，甚至有很多铜镜与钱币上一模一样的图案，记载的都是咱们祖辈们的民俗文化，玩压胜钱的大师陆昕老师就有一枚“佛仪天象供奉图”的鎏金厌胜钱，在铜镜上也有同样的呈现，可以说两者的文化是一脉相承的。所以笔者在多年的古钱币集藏中偶尔碰见心仪的铜镜也会悄悄收入囊中暗自欣赏。

刚刚聊起了压胜钱大师陆昕老师，因为本文中的铜镜与陆昕老师也有着直接的联系，这里顺便多聊两句。

陆昕老师是中国民俗钱币协会的会长，他既是一位压胜钱大藏家，也是当代民俗钱文化传承、推广、和发扬最杰出的贡献者，是笔者仰慕多年的大师，经常在一些专业论坛和微信群里瞻仰大师的丰彩，只恨一直无缘拜会。直到2017年底，本人发表了一篇钱币类文章《赣炉第一花：颐丰履泰背如意》，这篇文章有幸被陆老师看到，并给予了赞扬，本人顺势加了陆老师微信好友，之后便经常向陆老师请教一些专业知识，后来在交流中才得知，原来我仰慕多年的大师，他家离我家直线距离不到300米，天呐，这就是冥冥中注定的缘分，我虽愚笨，但总算占尽了地利优势，和陆老师一见如故，陆老师身上透着一股儒雅的书卷气，这是我最欣赏的气质，因为有着共同的嗜好自然聊得非常投机，后来便常约着陆老师一起喝酒，以便近距离瞻仰大师丰彩，陆老师虽外表斯文，喝酒却绝不含糊，经常把我这个大老粗喝得云山雾罩的。

话说前些日子的某一天又约了陆老师一起红酒配法式铁板烧，本人向来约会都习惯早到，趁陆老师还未到之际翻翻微信，一条某网钱币站今晚截拍的提示短信发来，顺着点进去一看，顿时为之一振，心潮澎湃，图中这枚小佛镜映入眼帘，简直美轮美奂不可方物，由于对佛教题材的特殊情结，加之这枚佛镜本身透露出不沾风尘的高雅气质，我已经喜欢得不能自拔，那一刻我立刻在心里盘算着要花多少预算把它拍下来，想着家中嗷嗷待哺的娃和快要见底的米缸，我迟疑了，经济问题永远都是收藏者面临最大的困惑，我摸了摸自己肾脏所在的位置……

这时陆老师来了，陆老师带来了两瓶红酒，说是民俗钱币协会在法国订制的，并在标签上体现出学会的LOGO，立刻觉得咱们学会不仅有传统的一面，更有与时俱进的一面，红酒口感非常棒，我们一边品味着美酒一边漫无边际的聊着喜爱的厌胜钱，推杯换盏间不知不觉就到截拍时间8点钟了，之后便是出价10分钟延迟制，如果10分钟内没有新的出价者便截拍，陆老师发现了我心不在焉，问我在作甚？我便将这枚小铜镜的图片拿给陆老师看，并说明缘由，陆老师短暂欣赏后说：漂亮！至少到明代，浙炉的风格。得到了陆老师的肯定，我抛开了儿女情长，忘记了家里的米缸，义无反顾的出价。

出价的过程是非常煎熬的，每一拍100元，一口一口的出价，就像一把小刀在割我的肉，另外几个竞拍者也穷追猛打的跟价，看来好东西大家都懂，出价过程中因竞价越来越高，囊中羞涩的我几度想放弃，陆老师不断鼓励我，到了咱们这个有家有口年纪，喜欢一个人我们不敢轻易说把她“拿下”，但喜欢一件东西，在能力范围内，必须把它“拿下”，否则何以慰平生？

对，拿下！经过两个多小时的激烈竞逐，已经远远超出预算，在我不懈的坚持下最终抱得美人归，陆老师说，你就庆幸吧，如果这是枚压胜钱，估计十万你也拿不下。回头想想也真是，铜镜和压胜钱其实就是中间多个孔少个孔的区别，价格却有着天壤之别。这时两瓶红酒已经喝完，为了庆贺胜利，我们又开了一瓶红酒，美酒、“美人”、好收获，幸福来得太突然！

后来我又将图片发给几个专门玩铜镜的高手看，得出的结论是，至少到明，有可能到元，并且这个品种首见。这时我长长的舒了一口气，所有的付出都是值得的，哪怕在家啃半年窝头咸菜。

言归正传，下面进入正题，先简短的聊聊铜镜的历史。

远古时期，人们以水照面，随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜最早的商代是用来祭祀的礼器出现，铜在当时属于稀有金属，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，直到西汉中叶后经济飞速繁荣，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具，这时铜镜制作工艺水平产生了质的飞跃，后经唐宋时代两次发展高峰，乃至元代、辽金时期也不乏精品，直到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜铸造工艺逐渐衰落，淡出历史舞台。

古时道教在铜镜上铸上符文当做法器，捉鬼降妖，称之为照妖镜，将带有八卦图案的铜镜当做镇宅辟邪的法器悬挂大门口这一习俗一直延续至今。

古代铜镜制作精良，质地厚重，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，涉及面广泛，充分的反应了当时的民间信仰及民俗文化，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝，也是中华民俗文化的重要载体。

古代铜镜中的宗教题材很多，但纵观宗教铜镜大家族里，道教类题材占了绝大多数，而佛教类题材只占有相当稀少的比例，正因为佛教题材铜镜的稀缺，才使得今天市面上偶然出现一面佛镜令藏友们眼前一亮、竞相追逐。而在原本稀缺的佛教题材的铜镜中，带有梵文的铜镜更属麟角凤毛、寥落星辰。

梵文不仅是印度的古典语言，也是古印度的一种书面语言文字，也是佛教的经典语言。梵语的字面意思，即为“完全整理好的”，也即整理完好的语言，这是一种高雅纯正或完美的表达方式，而非世俗语言。早期的梵语并没有文字形式的表达，是通过史诗和婆罗门教宗教典仪等方式以口相授的语言，在世俗化的过程中，约在公元前4世纪有了书写形式，并通过耆那教、佛教、印度教等宗教典籍和文学作品保留下来。

梵文早在公元前6世纪就出现了。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。 梵文为印度－亚利安语的早期形式(约西元前1000年)所定的名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐三藏法师取经时的经书即是用梵文写的。公元1世纪至13世纪传入我国的大都是这类佛经。自东汉桓帝以后，我国先后译出梵文经典1600多部，6400多卷，是世界历史上最大的一次国际文化交流实践，对世界文化的丰富和发展做出了不可磨灭的贡献。

念佛教“真言” 的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音。

笔者收藏的这枚梵文小铜镜青白铜材质，直径50mm，厚度4.3mm，重约65g，此枚小佛镜与众不同之处是中间没有铜镜常规的镜纽，而是由一个梵文替代，四周规矩的分布着八个梵文，总共九个梵文字意为“准提菩萨心咒”，汉译发音“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”从这面小佛镜的精巧尺寸、以及布局精美的梵文和精湛的铸造工艺来看，此镜应为佛教修行所用的器物，亦或是佛教法器，而非实用器，铸造年代应在元代至明代之间，当然这只是笔者的推测。

准提菩萨心咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

《佛教瑜伽大教王经》的记载 ：七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果，由此可知准提真言。密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。

准提菩萨心咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中详明记载其广大功德。这面小小的佛镜保留了中国元明时期梵文的原始面貌，让世人得见当年佛教梵文神秘莫测的气质与风采。

因佛教在中国的重要性，自宋代开始以佛教梵文、咒语直接入镜或压胜钱的做法。元代以后，在统治者的扶持下，道教出现空前兴盛局面，但由于西藏僧侣八思巴等人相继成为帝师，藏传佛教也逐渐兴盛，所以这一时期出现了一系列的佛教题材铜镜。

佛教不仅拓展了镜的实际功能，而且在形制纹饰上改变着铜镜，为之增添了不少新内容。佛教所崇尚的佛像、八宝、供养人、莲花、菩提树、迦陵频伽、准提咒、摩羯及“卐”字都频频入镜，极大地丰富了我国镜文化内涵，使之具有了新的生命活力，佛教元素在我国镜文化中有着鲜明的体现。

宋辽金元明清时期，佛教已完全成为本土文化中的一个重要组成部分，佛教对镜文化的影响来得更直接、更彻底。人们自然而然地在镜中表达其对佛教的虔诚与向往，镜的纹饰中赫然出现了大量的观音、罗汉形象，出现了念佛传法的场面，出现了向佛祈求的铭文，甚至佛教之咒语也都直接铭刻于镜上。准提咒入镜中，当与准提咒的念诵过程中重视对镜的运用有关，有一首著名的禅诗流传于世：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。可见佛教对镜的重视，后来神秀法师的这禅诗被六祖慧能稍加改动成为轰动佛教一段佳话暂且不提。

禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，准提译曰清净、赞叹心性清净之称，而镜子不单清澈明净，还具有观照自身的属性，镜是自省，咒是自律（约束），二者合一从而达到自觉的境界，这里的“觉”是指觉悟和觉醒，准提菩萨心咒与铜镜的结合本身便充满了禅意。

小小一面佛镜，它既是元明时期佛教文化的见证，又是源远流长中华民俗文化的传承，不知道它经历了多少的风风雨雨，也不知有多少只世俗之手沾染过它，而今它依然一尘不染的来到我们面前，那样的淡定和坦然，拿在手中悉心盘玩，方寸之间，禅意绵绵，似一股清流涌动，迷离间时光流转，一座古朴清幽的庙堂内，忽明忽暗的油灯下，一个纤瘦的身影端坐佛前，反复念诵着这一句咒语：“唵~折戾主戾~准提娑婆诃。”僧侣声音清澈而坚定，每一字都倾一生之力，每一字都诚比金坚，每一字都如中流砥石不可动摇，念力之深，彻如生生世世。佛台上，一面梵文小佛镜静静的沐浴着梵音，梵文随着微弱的火光摇曳，此刻仿佛有了生命。

万思成（霸泉）

2018年4月19日于北京，转载请注明出处。

2018年3月25日，朝鲜劳动党委员长、国务委员会委员长金正恩对我国进行非正式访问，看到这则新闻时，我第一时间想起了我那枚陪伴我多年的旧藏“天下太平万国来朝”的花钱，仿佛又看见了史书上记载的那个曾经辉煌的中国。

天下太平的意思是，世界和平，没有战乱，人民安居乐业，和谐互助。

万国来朝的意思是，很多国家都来朝拜、朝贡，证明了自身的强大和鼎盛的国力，使周边的诸多小国家甘愿俯首称臣。

中国历史上万国来朝的鼎盛时代有四个，汉朝（西汉文，景，汉武帝时）；唐朝（贞观，开元之治，经济文化科技军事先进发达）；元朝（国家统一，商业发达，军事强大，科技文化先进）；明朝（朱棣开创的永乐盛世至中期，国家强盛，对外开放）。

虽然现在故宫博物院还藏有一幅清代乾隆年间作品《万国来朝图》，画面极力宏扬清朝政府的威德，展现“四夷宾服、万国来朝”的繁荣景象，在乾隆帝授意下，宫廷画家们先后创作了多幅向大清王国朝贺、歌功颂德的绘画，作品之间只是在细节上略微有所不同。乾隆的艺术才华毋庸置疑，但乾隆身上有着太多宋徽宗赵佶的身影，在艺术上有着非凡造诣的皇帝通常在治国上都一塌糊涂，乾隆六下江南，极尽铺张豪华，劳民伤财，误国误民，笔者认为乾隆也只是一个贪图享乐、挥金如土、不务正业的皇帝，乾隆朝表面的兴盛靠的是顺治、康熙、雍正三代帝王积攒的基业，却被乾隆肆意挥霍，乾隆开启了政治腐败的先河，将庞大的清帝国带入了浮夸、奢靡的虚假繁荣，以至于后来清王朝堕入万劫不复的深渊。说到这里还有一段小小的趣事与大家分享，当年的乾隆帝搞不清楚自己几斤几两，想让大英帝国来朝拜他，还写信谆谆教诲英国乔治国王，英国收到信后王公大臣们全都笑喷了，这件事在西方被沦为笑谈。因为当年世界殖民地最多的国家是英国，也是当时放眼全球最强悍的大国，人家凭什么来朝拜你？后来英国还是来了，但不是来朝贡，而是来烧杀抢掠，为腐败的清朝敲响丧钟。

在笔者心中，真正开创万国来朝盛世景象的皇帝唯有明朝永乐大帝朱棣，朱棣一生攘外安内，留下丰功伟绩。要想让那些小国家心悦诚服的来朝拜你，靠的是大到足以令人震撼的硬实力，而朱棣开创的永乐盛世就具备这样的实力。

明朝永乐年间，以农业社会的数据衡量，横向对比汉唐、宋、元几个朝代，永乐无疑都是最强大的。国家的耕地面积850万顷，而三百年后的乾隆时代耕地最大面积只有700万顷。明永乐国家常备军队280万人，是康乾盛世时代军队数量的3.5倍。永乐时代的中国政府粮食收入，平均每年高达320万石，布匹高达近190万匹。号称“宇内富庶，府县仓禀储积甚丰”。

综合国力如此强大，明朝的社会福利，更优厚到开创人类历史记录：全国大小城市，都有专门收留残障人士的养济院，哪怕是十六世纪西班牙人造访，都感慨在中国的城市里很少能见到乞丐。更有全民公费医疗服务的惠民药局，以及免费公墓漏泽园。全民养老制度更覆盖全国，上岁数老人有爵位，每年有米粮补贴。如此优厚，在周边朝鲜甚至帖木儿帝国的各个史料里，都有赞叹评价。

国家的强盛最重要一点，就是朱棣强大的执行力。以作战来说，永乐时期每次作战，都是三五十万人的大阵仗，无论北伐蒙古还是南下安南，几乎都是一马平川碾压。更让后人惊叹的是，诸如：搬迁帝都、修长城、征讨蛮族、下西洋、编修永乐大典、治理运河……这类大动作，每一样都是极度消耗国力的，任何一个王朝能干成一样，就算业绩辉煌，稍微干多了，就有可能亡国、破产。但朱棣是一位实干家，他的行动力和丰硕的成果被后世传颂千秋。

当年郑和的船队也代表着明朝的国力和实力，就好比现在人开的车，车的档次就代表着你的身价和实力，就好比你的座驾是一辆劳斯莱斯，当你的司机拉开车门，你从车内淡定迈出，这种从容自信的气度，没有点真材实料，还真是装不出来的。这里想起自己身上发生的一件囧事，早年间我的交通工具都是自行车，记得有一次随公司老板出去开会，第一次坐进了老板的豪华宝马轿车，到达目的地后，迎接我们的工作人员热情地为我拉开车门，毕竟在这么好的车里坐着，我当时也想极力表现出意气风发的样子，不幸的是先碰了头，然后又崴了脚，狼狈不堪，老板看着一瘸一拐的我摇头叹息。又扯远了，啊哈。

郑和下西洋所组织的远航船队，是世界上最早建立的一支大规模的远航船队，也是一支史无前例的海上特混舰队。郑和船队由200余艘不同用途、不同船型的远洋海船组成，将士共计二万余名，规模宏大，人员众多，组织严密。郑和的宝船，最大规模的长一百多米，能装载上千人。当时日本统治者足利义满感慨，郑和舰队的船只，日本就算想造一两艘，没个三五年都不行，而且有没有这钱还两说。于是小日本来中国拜大哥，遣使祖阿与肥富赴明，在国书中奉明正朔，称臣纳贡，建立明日贸易关系，并主动卖力替明朝绞杀倭寇。

这里可能有看官要说了，同样都是劳民伤财的巡游，郑和七下西洋浪费了多少财力物力，却被说成丰功伟绩？为什么乾隆六下江南却被诟病？笔者要说，这两者有着本质的区别，乾隆是窝里横，贪图享乐，到自己的地盘耍耍威风、泡泡妞，而朱棣派出的郑和舰队是对外邦的震慑，以及通商贸易、国际往来、海上练兵，两者之间差的是格局。

郑和超级舰队的丰彩常年在亚非各国巡展，郑和就好比明朝的形象代言人，乐此不疲的奔波于海上丝绸之路沿线的各个国家，为明朝树立了无比光辉伟大的形象，大明王朝的神话与富庶在亚非各国广为流传。以葡萄牙文学家卡蒙斯说法，当葡萄牙人刚造访东非时，满以为自己的舰队能把当地人吓尿，没想到被当地人吐槽：我们见过比你们更牛逼的舰队，从中国来的！

郑和下西洋沿海上丝绸之路宣传了大明王朝的实力，引来了各国朝拜，除了郑和下西洋，还有陈诚通西域走的陆上丝绸之路，外交家陈诚进入帖木儿帝国，以其卓越的外交手段，外加明朝甘凉精骑的强大护送阵仗，终于折服这个仅次于大明的世界第二强国，令其乖乖向大明称臣，元朝以来中断的丝绸之路，从此也得以重开。

而作为一位雄才大略的帝王，朱棣在外交上，也很懂恩威并施，特别是对中亚诸多国家，当时好些国家还是不服中国，朱棣二话不说，请他们来北京观礼，恢弘无比的故宫先逛一圈，好吃好喝一通招待，再拉上部队一顿检阅，走的时候还赠送大量金银财宝，立刻全都服气。

如此苦心，也就收到了恢弘效果，亚非国家纷至沓来，争先向明朝效忠，就连清朝人编修的《明史》，也心悦诚服赞叹：幅员之广，远迈汉唐，成功峻烈，卓呼盛也！

想想也好笑，当年的日本、朝鲜（韩国）、安南（越南）等诸多小国都争先恐后跑来明朝俯首称臣，恨不得把自己的国土也并入中国的版图，成为中国的一个省，而当年明朝那些牛逼的大帝对这些“小番薯”们都不屑一顾。明朝末年，清兵攻打朝鲜国，朝鲜的将士们甚至皇帝都誓死效忠大明王朝宁死不降，留下了许多悲壮的故事为广为传颂，为后世文学创作、拍电影都提供了诸多丰富的素材，后来这帮孙子都跑去抱了美国的大腿。

当年向大明称臣的国家，从东边的日本一直到东非沿岸，大小三十多国，范围包括亚非大地，在欧洲进行血腥殖民扩张之前，没有一个国家可以像明朝一样，有如此强大的国际影响力。当时的明朝，就是傲视全球的日不落帝国，可谓盛世空前，万国来朝！

接下来再聊聊这枚精美的万国来朝小花钱，直径38.8mm，厚度2.7mm,重18g，是一个适中的规格，适合随身佩戴的大小，正面“天下太平”背面“万国来朝”，八个大字介于隶凯之间，字口如錾，书法拙中藏秀，古朴典雅，从整体风格看似粤炉所铸，又略有湘炉之风，钱币铜质金黄，包浆温润，地章平整，整体美感极强，文化内涵深厚，寓意美好。笔者多年集藏民俗钱，这个品种也仅见寥寥数枚，在花钱大家族里犹如凤毛麟角、异常珍稀。

说起这枚万国来朝的小花钱还有一段颇为曲折的来历，十几年前，笔者收藏古钱币正处于狂热阶段，路过拔草、雁过拔毛，所经之处寸草不生，反正就是走亲访友到了别人家都会搜刮一番，当然普通家庭也拿不出什么好东西，也就是能翻出一两个袁大头或几枚清代小平钱，有几次还刻意去走访了那些家住偏远农村的亲戚，原本好多年都不联系了，这一去就是搜刮古钱币，只顾自己私欲，完全没有顾忌亲戚们的感受，现在回想起来实在惭愧。

依稀记得大概是09年的夏天，天气特别热，正好四川老家有一个姨妈摆大寿，本人便从北京赶回去祝寿，从外婆去世以后，已经很多年没有过这种大规模的家庭聚会了，看见很多久未谋面的亲戚，一大家子上百口人，一摆就是十几桌。我母亲在家排行老六，前面有一个哥哥，四个姐姐，还有两个妹妹，除了舅舅家在小镇上，其它姐妹们的家都在偏远的农村，而这些姨妈们的家就是我童年的幸福乐园，这次又碰见了大姨妈家的老三，我叫他三哥，我小时候一到寒暑假就喜欢跑他们家跟在他屁股后面玩，后来到北京读书后便很多年没再见过，席间三哥得知我喜欢收藏古钱币后告诉我，听说他们村有几户人家里都有许多古钱币，前段时间还专门有县城的人去收，但价钱没谈拢都没收走。听到这个消息后，第二天我便决定随三哥一起回家看看。

那个叫归德的小镇十分偏远，交通也非常不便，转了三次车，还坐了船，又爬了几公里山路总算到了三哥家，顾不上吃一口三嫂给我准备的农家宴，便急忙催促着三哥带我去农户家去搜罗钱币，来到第一户农民家里时，短暂的寒暄说明来意，我至今清楚的记得那个农妇当时给我讲的每一句话，农妇说在她爷爷那一辈是晚清的大官，有着非常殷实的家产，文革期间她们家被定义成地主，之后被抄家，他爷爷连夜带着一家老小逃到了这个偏僻的小山村安家落户，她爷爷曾经跟她父亲说，从城里带过来一批银元，但爷爷去世以后这批银元便不知所踪，直到前两年她们家拆了旧房子准备盖新房子时才在泥巴墙里发现了这一批银元。听到这里，我已经呼吸急促、双眼冒光。

随后农妇去里屋端出来一个做工考究的木盒子，打开盒子里面用红绸子包着一包东西，然后打开一层里面还包着一层，就这样剥开了好几层，终于看见了几十枚银元，虽然当时灯光比较昏暗，但我还是一眼看得出来是一窝新做仿品，有甘肃省造的七钱二分，也有陕西省造的七钱二分，看着唾沫横飞的农妇，对农村人朴实善良的印象荡然无存，我昏昏沉沉的走出房间，三哥带我去了另一个农户家里。

这家的主人是一位八十多岁的老大爷，讲起故事来思路清晰，毫不逊色于之前的农妇，他吧嗒着烟袋锅子也给我们讲了一个非常精彩的故事，大概就是祖坟迁移的时候从坟墓里发现了一批古代的大钱，随后拎出来一个陈旧的樟木箱，剥开层层的红色绒布，我再一次看见了一堆地摊仿品。

之后三哥又带我走访了两家农户，套路都是一样，先讲一个故事，再拿出来一堆假东西。三哥自觉很对不起我，说现在这些农村人的心都变黑了，我说，都是利益驱使，有专门的售假贩子给他们培训销售技巧，然后再给他们供货，等着那些主动上门收货的人上当，在古玩行里这叫埋地雷，如果碰到那些眼拙的小商贩收走了，这叫踩地雷，或者叫吃药。三哥无奈的叹叹气说，管他呢，反正咱们兄弟俩好多年没见了，今晚要一醉方休。

农村吃饭都喜欢在院子里，农村里不像城市里这么燥热，七月的晚风轻轻吹过，竟然还有一丝凉意，院子里也没有蚊子，呆着很舒服。三嫂的手艺实在不敢恭维，所有的菜都咸得发苦，还有那些春节期间腌制的腊肉、香肠，也都只有一个咸味，我向三哥抱怨了几句，怎么这些菜就是个咸呢？难道这里卖盐的被打死了？三哥说，你有所不知，三嫂家小时候穷，一家人吃饭就是一小碗菜就着玉米粥，经常是粥还没下去一半菜就没了，于是他父亲就把菜弄得特别咸，这样才够吃，时间长了，三嫂也就适应了很咸的口味。这个山村由于交通不便的因素，一直都贫穷落后，虽然现在条件稍微改善点了，三嫂还是习惯做什么菜都放很多盐。唉，可怜的三嫂。

推杯换盏，我和三哥聊起了许多小时候的往事，有一次我被狗咬了，大姨父连夜拉着板车带我去县城打破伤风。有一次跟三哥一起去河沟里捞鱼，我不小心把脚卡进了石头缝了，大姨父叫来好多农民才把石头抬开把我救出来。有一次扔石头不小心打死邻居家一只鸭子，我当场撒丫子跑了，三哥和大姨父事后悄悄去邻居家里赔了钱。有次春节，我往粪坑里扔鞭炮，炸得大姨父一屁股屎……好像我小时候很多事都与大姨父有关，这时候才想起大姨父已经过世多年，不禁悲从心来。

这时院子里传来了“咯吱、咯吱”的声音，一个拉着木架子车卖杂货的人出现在院里，因交通不便，农村至今还保持着这种边走边卖东西的“移动超市”，三哥和那个货郎好像很熟络，开口便说：二蛋，先给哥打一斤烧酒放桌上，再去找你三嫂，她好像还要拿点洗衣粉什么的，弄完了洗把脸上桌一起喝点，我给你介绍一个我北京来的弟弟。

二蛋回应道：好勒，烧酒一斤。说罢就拿出一个酒舀子从酒缸里往外掏酒，这时我眼前一闪，一个黄亮的铜钱就拴在酒舀子上晃来晃去，我急忙前去一把抓住酒舀子仔细端详起来，上面拴的正是这枚万国来朝小花钱，简直太漂亮了，真是众里寻她千百渡，暮然回首那钱却在灯火阑珊处。我急切的问货郎这钱卖吗，葛二蛋说，这个铜钱是别人买了酒不够钱，拿它抵账的，后来他就顺手把它拴在了酒舀子上，既然是三哥的弟弟就送给我了。原本以为这趟行程会一无所获，不曾想却得了这个宝贝，那天晚上好开心，我们喝了好多酒。

这件事已经过去了很多年，已经快记不清二蛋的样子，每每看到这枚钱币就想起那年夏天在三哥家喝的烧酒，火辣辣的，感觉却依然清晰。

习大大上位后，打贪腐、抓经济、改制度、谋发展，随着“一带一路”的倡议落实执行，中国经济蓬勃发展、繁荣富强，相信就在不远的将来，我们伟大的祖国一定能够再一次迎来万国来朝的盛世景象。

万思成（霸泉）

2018年4月27日 于 北京